C’est de là que l’on peut comprendre comment la question du wali a été – et le reste toujours dans certains pays où les lois du statut personnel l’exigent-  l’un des « chevaux de bataille » des courants féministes laïques en terre d’islam, qui considèrent ce concept comme une preuve de plus du statut d’infériorité infligé aux femmes musulmanes au nom même de l’islam. La légalisation du cannabis supervisée par une agence «placée sous la tutelle de l’Etat». Le mariage est-il valide ? – Pour l’homme :  – sa mère (ou sa grand-mère), – la fille de sa soeur (et ses descendants), – la fille de son frère (et ses descendants), – sa tante maternelle et tantes de la mère, – Pour la femme : – son père (ou son grand-père), – le fils de son frère (et ses descendants), – le fils de sa soeur (et ses descendants), – son oncle maternel et oncles de la mère. Femmes et religions, points de vue de femmes du Maroc. Réponse de Cheikh Al-Fawzan : -Si elle est dans un état musulman, Son tuteur sera le chef (ou responsable) de l'autorité des musulmans ou son représentant ou un représentant du tribunal légitime (islamique) le juge Tuteur mariage et femme convertie Publié 15 février 2019 par Frère … La contradiction que l’on peut relever dans ces commentaires … [5] Bidayat al mujtahid wa nihayat al muqtassid ; p19,  Ibn Rochd, 2 tome; Dar al Jayl, Le Caire, 2004. Pour qu’un homme soit considéré comme wali, il y a plusieurs conditions : – Que la personne ait toute sa raison. Excellente référence pour l’étude comparative du Fiqh selon les grandes quatre écoles juridiques islamiques. Ceci est conforté par le hadith rapporté par Muslim, Abu Dawud et d’autres qui énonce que : « La femme ayant été déjà mariée a le droit de décider pour elle-même , tandis que  le consentement  de la vierge doit être demandé et son silence est la marque de son consentement ». -Mais si par contre elle se trouve dans un état non islamique, Ce concept de  « wali jabri » fera ainsi partie de toute la panoplie juridique qui a été conçue afin de « prévenir » et de lutter contre la déliquescence des mœurs « Sad Addaraii » et qui a légitimé, au nom du religieux, des abus juridiques comme, entre autres,  les mariages de mineures, le mariage sans consentement de la future épouse ou mariages forcés et les mariages par procuration. Ce verset, à défaut de démontrer l’obligation d’un quelconque tuteur, confirme que nulle autorité   ne doit s’exercer sur le droit de la femme à choisir librement son partenaire. Ces savants font remarquer que ce verset est dirigé aux « walis » ou tuteurs des femmes  et ils affirment que s’ils n’avaient pas un certain droit de « représentativité » des ces femmes, ils n’auraient pas été interpellés de la sorte. Pour qu’un homme soit considéré comme wali, il y a plusieurs conditions : Le wali à un rôle très important lors d’un mariage, surtout au moment de l’acte de mariage. [9] Voir références dans les deux ouvrages précédents. Et je n'ai aucun contacté avec d « Nul reproche ne vous sera fait sur ce qu’elles font de convenable (Maarouf) pour elles- mêmes » Coran 2 ; 239. Dans ce cas précis il faudrait avoir pour mémoire ce hadith très connu cité par Ibn Abbass qui affirme qu’une jeune femme alla un jour trouver le Prophète (PSL) pour lui raconter que son père l’avait forcée à se marier. Achetez malin, bricolez moins cher ; Large Gamme d'Accessoires de Jardin Tous Les Sites Marchands Sont Ici À la différence du christianisme, l'islam ne considère pas le mariage comme une institution ou un sacrement interdisant le divorce, mais comme un contrat de droit privé régi par des dispositions d'ordre public et susceptible de dissolution. Alors que pour l’école Hanéfite et à un moindre degré celle des Hanbalites, la permission du tuteur n’est pas une condition indispensable à la conclusion du mariage. LE MARIAGE EN ISLAM, الزواج في الإسلام Le Mariage En Islam (Fatiha ou Nikâh) est simple . Le prophète lui laissa alors le choix entre rester mariée ou annuler le contrat de mariage. Le mariage, selon l’islam, est validé par cinq conditions à savoir : le consentement des deux parties, la dot, les témoins, la demande et l’acceptation et le tuteur (sauf dans l’école hanafiya) du moment où ces conditions sont respectées le mariage est religieux. Ainsi le mariage temporaire n'est pas valable en Islam. » (al-Hâkim) L'Islam est sévère au sujet des conditions du mariage afin de préserver les droits de la femme ainsi que les droits de l'enfant qu'elle mettra au monde. Maintenant, si la femme n’a pas de wali dans sa famille, comme c’est le cas bien souvent des converties dont la famille est non musulmane, dans ce cas le wali peut être un imam ou un responsable de centre islamique,ou bien un homme pieux. Il s’agit avant tout que la femme soit convaincue de son choix en toute liberté et ce en dehors de toute pression négative de la part de son entourage mais cela doit se faire dans un climat d’entente, de dialogue et de sérénité familiale. Promotions sur des milliers de produits. C’est ainsi que même pour ceux des savants qui parlent d’obligation du tuteur, ils stipulent que ce dernier ne peut en aucun cas obliger la femme à épouser un homme contre son gré. Les disciples de Abû Hanifa ont stipulé que ce même verset est un argument de taille en faveur du droit de la femme à disposer librement de sa personne pour la conclusion de son mariage. Hadiths sur le mariage : Autorisation et interdiction D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit. Remember me بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم. Il conclu que si il y avait une obligation du Wali pour la femme  lors de la conclusion de l’acte du mariage le Coran en aurait parlé de façon explicite et il aurait en plus préciser le genre et le degré de parenté de ce tuteur. Tous ces « abus »   qui étaient   en flagrante contradiction avec les principes islamiques et les interprétations des premiers juristes ont finit par donner au wali un sens négatif dans la mesure ou de la protection des intérêts de la femme on est passé à la subordination, pure et simple,  de celle qui est mise véritablement « sous tutelle », en la rendant inapte à prendre des décisions la concernant et en la privant  de facto, de ses droits les plus basiques…. Réponse: Si cela est réellement vrai alors l’empêcher de se marier est une injustice. C’est ce principe émanant de l’objectif global de l’éthique islamique (Maquassid acharria),  dont les sources ne sont autres que le Coran et la tradition du Prophète (PSL), qui a conditionné leurs interprétations respectives. » (al-Hâkim) L'Islam est sévère au sujet des conditions du mariage afin de préserver les droits de la femme ainsi que les droits de l'enfant qu'elle mettra au monde Les conditions du mariage sont la présence du tuteur de la mariée, l'acceptation des deux époux, L'islam … [8] [1] Rapporté par Muslim [2] Ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 12/70-71 [3] Coran, 2/232 [4] Al-Fiqh al-islâmî wa Adillatuh, 9/6572 [5] Rapporté par Muslim -      Le second argumentaire rapporté par l’école Hanéfite est que même si l’on suppose que ce verset soit  spécifique à un événement donné, en l’occurrence ici, l’histoire de Mouakal avec sa sœur, rien dans le verset n’indique que ce même frère a le droit d’être un tuteur absolu ! Réactions: madalena et rabzouz93. Outre ces trois conditions, le tuteur matrimonial doit aussi être musulman si celui qui est sous le régime de la tutelle l'est aussi, car un non musulman ne saurait avoir autorité sur un musulman. Si l'un des frères est majeurs, il assure pour elle le rôle de tuteur, même s'il est moins âgé qu'elle. Salam, J’aimerai avoir un renseignement sur la notion de tuteur en islam s’il vous plais.J’ai lu sur plusieurs site qu’une musulmane ne peux avoir comme tuteur qu’un musulman et que par conséquent la converti devra se référer à une autorité musulman – Que la personne soit majeure. Plus. L’Islam assure en effet à la femme le droit d’accepter ou de refuser toute proposition de mariage et le tuteur reste dans tous les cas comme « un droit de la femme » qui est là pour assurer sa protection, son soutien  et sa défense. Les femmes et l'islam : une vision réformiste. Le rôle du mahram est le même que celui du wali. 2-    Refus de toute autorité  familiale ou autre qui empêcherait le mariage consenti librement par les deux partenaires. Comme on le constate, ce verset ne fait nullement allusion à un quelconque mariage avec des non musulmans mais répond plutôt à des exigences stratégiques de protection des femmes qui s’étaient converties à l’islam contre le gré de leur famille et qui avaient volontairement demandé la protection du prophète. ARTICLES SUR LE MARIAGE EN ISLAM :: LE TUTEUR : SON ROLE ,SON IMPORTANCE. Si il y a un frère musulman, c'est lui qui endossera le rôle de tuteur pour son mariage. Les Hanéfites vont réfuter cette affirmation par deux argumentations : - La première étant que  dans le verset cité il y a plutôt une interpellation  faites aux époux qui tout en ayant divorcé de leurs épouses,   empêchaient ces dernières par la suite de refaire leur vie et de se remarier avec quelqu’un d’autre. « Un mariage n’est pas valide sans la présence d’un tuteur et le gouvernant est le tuteur de celle qui n’en a pas. Il ne faut pas oublier que toutes ces législations ont été pensé et stipulés d’abord dans le cadre du principe de liberté octroyé par le Coran mais aussi … Avec la révélation de ce verset Mouakal a accepté le remariage de  sa sœur avec son ex-mari. Pour ash-Shâfi'î , si le tuteur lointain donne sa pupille en mariage malgré la présence du tuteur proche, ledit mariage est nul. Sheikh El Uthaymin aborde la question du Père qui interdit le mariage (zawaj) à sa fille avec un homme pieux qu'elle a choisit. Le wali à un rôle très important lors d’un mariage, surtout au moment de l’acte de mariage. Mais si il n'y a personne, c'est au centre islamique d'évaluer cette situation. Il rappelle aussi et à juste titre que nul n’a rapporté que le prophète (PSL) fut tuteur de ces femmes seules[8]. Par ce fait, l’islam a fait en sorte que le contrat de mariage soit fondé sur l’affection, la tendresse, la bonne compagnie et l’amour. Il est assez troublant de voir comment on s’empresse aujourd’hui d’affirmer que la présence d’un tuteur, représentant légal de  la femme,  est obligatoire et constitue une condition sine qua non  pour la validité du contrat de mariage. Maintenant, si le tuteur proche est absent, ce n'est pas au tuteur qui vient après lui de la marier, mais ce sera au juge de le faire. On peut donc, en conclusion, avancer que l’on peut affirmer à travers cette analyse non exhaustive des lois juridiques   trois principes de base : 1-    Liberté de la femme quant au choix de son futur partenaire conjugal. En somme, elles veulent savoir comment faire quand on désire se marier. Il est un pur produit du Fiqh ou jurisprudence islamique. Les conditions de la contraction du mariage Ibn Abî Zayd Al-qirâwânî dit dans sa Risâla (chapitre 32) : « Il ne peut y avoir de mariage qu’avec un tuteur matimonial, une dot et deux témoins qualifiés. D’ailleurs, d’autres savants comme Fakhr Arrazi qui est un Shafiite, affirme que ce verset concerne tous les croyants et qu’il n’est pas spécifique à l’histoire de Mouakal même si la révélation  coïncide avec cet événement. Cette interprétation est confirmée, selon ces mêmes savants, par les conditions de révélation de ce verset qui a été énoncé quand Mouakal Ibn Yassar avait empêché sa sœur de se remarier avec son ancien mari alors que celle-ci désirait reprendre la vie conjugale avec lui[4]. Sujets Réponses Auteur Vues Derniers Messages ; Qui peut etre tuteur si je n'ai pas de mahram ? Donc le mariage est valide incha Allah. Devant l’absence de preuves indéniables provenant des sources sacrées, Coran et Sunna, les anciens savants et juristes ont interprété certaines données scripturaires selon  leurs points de vue et les  données de l’époque tout en restant très vigilants quant à un principe de base qui revient incontestablement dans leurs conclusions respectives à savoir celui du   droit de la femme à choisir son partenaire. [10] , El Fiqh fi al madahib al arbaa, Abderrahmane Ibn Aoud Eljezri, p 33, Dar el Kitab el arabi; Beyrouth, 2005 . réf : numéro de la fatwa 548 . tous droits réservés. Le nikah est la cérémonie traditionnelle du mariage islamique. Tuteur femme convertie Islam. Le tuteur dans le sens où l’ont compris les premiers savants et non ceux de temps de la décadence qui lui ont donné un « contre sens », celui du despotisme patriarcal. rabzouz93. Salam, J’aimerai avoir un renseignement sur la notion de tuteur en islam s’il vous plais.J’ai lu sur plusieurs site qu’une musulmane ne peux avoir comme tuteur qu’un musulman et que par conséquent la converti devra se référer à une autorité musulman Le mariage nécessite «une réponse verbale» de la part de la future mariée pour se poursuivre. Elle a exercé durant plusieurs années (de 1995 à 2003) comme médecin bénévole dans des hôpitaux publics d'Espagne et d’Amérique latine, notamment à Santiago du Chili et à Mexico. Pour ce verset qui parle de Maarouf (tout ce qui est de l’ordre des convenances), Ibn Rochd affirme que cela est la preuve que tant que le choix de la femme se fait dans les limites du convenable (Maarouf) et de la bienséance alors il lui est permis de disposer librement de son acte de mariage. « Tant qu’elle n’aura pas épousé un autre » Coran 2 ; 230. qui doit payer le mariage en islam Home; FAQ; Foto; Contact Des règles de substitutions ont été prévu en islam. Ce n’est qu’avec le temps qu’une certaine lecture misogyne va prendre le dessus et donner au wali le sens de l’autorité patriarcale, de la coercition et de l’abus de pouvoir…C’est le concept, élaboré par certains juristes des temps de décadence, sous  le nom abusif et ô combien révélateur de « wali jabri » : tuteur de la contrainte[2] ! Comment se déroule le Nikah (mariage islamique). C’est donc un concept juridique qui à l’origine symbolisait plutôt un soutien moral familial  et qui avec la décadence de la pensée islamique a eu tendance à se transformer en pouvoir autoritaire. Ibn Rochd rappelle qu’à Médine il y avait beaucoup de femmes qui étaient seules (sans famille ni proches) et qui disposaient  de leur contrat de mariage toute seule sans la présence d’un quelconque tuteur. [2] Al Wilaya fi azawaj; Ahmed Bakou, Al Maktaba al jamiya, 1995; Casablanca. Par conséquent, l’Islam accorde une grande importance à l’approbation du tuteur de la femme, traduisant ainsi la solennité du contrat de mariage. Le ministère de l’Intérieur, auteur d’un projet de loi en ce sens, entend créer une Agence, placée Salam Aleykoum, Je suis jeune convertie. Son tuteur sera le centre islamique, le président du centre islamique, celui vers qui les musulmans font retour dans cet état , il sera lui ( le président du centre ) son tuteur car il prend la place du chef d'état des musulmans . Un wali ikhtiyar "n'a pas le pouvoir de forcer" et ne peut pas organiser un mariage sans la permission de la mariée. Le mariage sans tuteur est invalide Salam alaykum Suis je réellement mariée Je suis une femme musulmane et pratiquante depuis 2002 jusquà ce jour alhamdoullillah En 2001 jai rencontré mon mari sur le lieu de travail à lépoque jignorais beaucoup de préceptes de lislam Nous nous sommes décidés de nous marier en secret sans laval de mes parents Ce nest quaprès quil … Les textes sacrés et les interprétations juridiques classiques nous laissent en effet une très grande latitude d’interprétation afin de légiférer dans chaque contexte particulier et permettent à tout un chacun de s’y retrouver à la condition de ne pas tomber dans l’oppression ou l’injustice causé à l’un ou l’autre des conjoints. Your privacy is important to us and we will never rent or sell your information. Son tuteur sera alors un frère. [3] Pour une étude exhaustive voir la référence déjà citée sur l’étude comparative du fiqh selon les 4 écoles juridiques. Concernant la tradition du prophète et devant l’absence d’un texte clair et les divergences des savants, l’on peut avancer que tous ces avis sont acceptables et adaptables à notre contexte aujourd’hui tant que l’on respecte le principe de base qui est la liberté de choix de la femme. La femme musulmane a-t-elle le droit de conclure son propre contrat de mariage sans la présence du Wali ou tuteur ? Nous allons le détailler ici en 8 étapes . Le mariage en islam doit respecter certaines règles. Si son tuteur refuse de la marier injustement alors le gouverneur est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur et de celle dont le tuteur refuse de la marier injustement. As Salem aleykoum wa Rahmatullah wa Barakatuh, Je m’adresse aujourd’hui à vous car je suis dans une situation compliquée et je ne sais quoi faire cela concerne le mariage. 1. L’Imam  Ashafii a affirmé que ce verset est le plus explicite (Sarih adalala) quant à l’obligation du Wali. Une femme c'est convertie à l'islam , qui doit être son tuteur ? C’est ce que suggèrent certains savants non favorables à l’obligation du Wali qui stipulent que la femme peut conclure seule son mariage et que l’on ne doit pas lui interdire de choisir librement son partenaire à la condition que celui-ci soit compétent et de bonnes mœurs[10]. L’érudit Ibn Rochd va dans le même sens en précisant que le verset cité par les défenseurs du Wali ne parle pas explicitement de tuteur ni de son degré de parenté[5]. Des conseils personnalisés, des petits prix et du choix : Il n’y a plus qu’à ! Mariage tutelle. En effet, et toujours selon ces savants, l’Imam Azuhri ne stipulait pas la condition du Wali dans le mariage. Donc à chacun de choisir selon ses conditions l’avis juridique qui lui confère le plus de facilités. Un mariage n’est pas valide si la femme n’est pas représentée par un wali (tuteur). Ce hadith, critiqué par les Hanéfites et Ibn Rochd,  est, selon ces derniers,  remis en question par l’Imam Azuhri lui-même qui est sensé l’avoir rapporté[9]. Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants. Mon futur mari refuse mon tuteur. C’est le cas des modifications apportés dernièrement au code du statut familial au Maroc où la présence du Wali est passée de l’obligation à l’optionnel. Autrement dit, c’est à la femme de choisir si elle veut ou non la présence d’un tuteur. [6] El Fiqh fi al madahib al arbaa, Abderrahmane Ibn Aoud Eljezri, p 32, Dar el Kitab el arabi; Beyrouth, 2005. Mariage tutelle.
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